耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山禱告，彼得和同伴卻打盹。彼得從打盹中醒來，看見耶穌面貌改變、衣服潔白發光，正跟摩西和以利亞談論祂去世的事。當二人要離去的時候，彼得著急了，說建三座棚讓他們居住，他以為能永遠留住美麗的時光；但聖經卻形容說：「他卻不知道所說的是甚麼。」
多少時候我們跟彼得一樣，沉醉在目前美好的光景裡，留戀著現在的一切，忽略了要繼續往前走，下山去履行自己應有的使命。我們是否渴望假期永不會完，不願回到工作崗位？眷戀著彼此相交的時間，團契聚會後仍然相約在外流連，以致深夜還不返家？或過分享受小組裡肢體甜蜜的交通，而不願有新人加入？我們是否只想永遠留在山上，不想下山？神賜給我們這些美麗、美好的時間，是要讓我們能重新得力，為祂走下一程路、打下一場仗。我們切不可迷失了方向。現在就離開自己的安全區，下山為神工作吧！
又有一個來說，主阿，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾裡存著。(路十九20）
有則關於守財奴的伊索寓言，說一個人變賣了他所有的家產，換回一大塊金子。他將金塊秘密地埋在一個地方，每天都要走去看看他的寶藏。沒想到這引起了附近一個放羊人的好奇，並經過觀察，知道了真情，找機會將金塊挖走了。守財奴再來時，發現洞中的金塊沒有了，非常難過，捶胸痛哭。有個人見他如此悲痛，問明原因後，說道：「朋友，別再難過了，去拿一塊石頭來，把它當做金塊放在洞裡。只要你不使用，在洞裡是石頭還是金子其實效果是一樣的。」由此可知，一切財物如不使用就等同無有；財物的價值不在於擁有，而在於使用。
我想不僅在財物上，在能力上也是如此吧！擁有某種能力而不使用，與沒有能力其實是一樣的。只有當我們將神所給我們的恩賜發揮出來，在實際生活中能夠榮神益人，我們的才能才真正具有意義，否則我們所擁有的不是金子而是石頭而已。
～李文屏
萬事互相效力，叫愛神的人得益處 。（羅八28）
馬利瑞德是印度的傳教士，她的故事十分感人。在她那個時代，痲瘋病人為世人所厭棄，瑞德女士卻一心一意去幫助他們。
她後來得了一種怪病，沒有人能判斷是甚麼病。送她到山區養病，也不見好轉；只好把她送回本國，可是一樣斷不出是甚麼病來。她有一根手指麻木，臉上有 塊斑，久久不褪。
後來醫生終於發現是甚麼毛病，原來她已經染到痲瘋。瑞德聽到這個消息，立刻跪下
來感謝天父讓她長了痳瘋；因此她的餘生可以與她最關心的痲瘋病人一同度過。
瑞德女士回到印度，她現在已是痳瘋病者，在痳瘋病人當中工作，給許多病人帶來健康和希望。她感謝天父，因為看似難受的苦難，卻成了她無窮的機會。
我們也會遇到（也許已經遇到了）看似苦難的事，在這種情形下，讓我們記住：不要只把它當成苦難，這苦難便算不得甚麼。任何不幸都能成為我們的機會， 只要我們相信能讓萬事互相效力的天父。
這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身 上了。（太廿五40）
你正被捆於一些重複瑣碎乏味的事務上，而暗盼得著解放嗎？玩一千塊的拼圖對我來說是浪費時間，女兒卻感到快樂無比，每放對一塊拼圖，她就開心得嘰嘰 咕咕。
因每放對一塊就等於離那完成的美圖又近了一步，當然開心。
同樣地，我們每天所過的生活是流水帳般，就像一筆筆碎「帳」，都聯在一個大的目的上，就是小事也因這大目的而有了超凡的意義，而蓋過枯燥和瑣碎嗎？ 主說，這些事（喝水穿衣）既作在弟兄中一個最小的身上，就是作在祂身上。那麼，我們每天的小「事奉」，也變得有大意義了。
你「只」是個家庭主婦嗎？你「只」是個白領雇員嗎？你「只」是個你自己一點也不以為然的什麼嗎？現在該把「只」字去掉，因為只要忠心去做神呼召你去 做的那個「你」時，你就是神手中的一塊拼圖。不要小看自己。想當年，約瑟順服地結婚，辛勤操勞，養家糊口，平凡得不得了，在神手中的成就卻驚天動地。要記 住，事可以瑣碎，心卻不可瑣屑，要為神而做。因在神手中，不會有小事；這也是我們基督徒在世時保持快樂與充實的秘訣。
貪財是萬惡之根。（提前六10）
基哈西心裡說：「我主人不願……受他帶來的禮物……我必跑去追上他，向他要些。」……乃縵……便將二他連得銀子……兩套衣裳交給兩個僕人；他們就在 基哈西前頭抬著走……以利沙對他說：「……乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。」（王下五20至27）
據1999至2008年統計，1,300位令人羨慕的中國富人中，有49位下落不明或是已去世。其中17人被判刑入獄，包括以私用資金、詐騙行賄結 局收場，皆十分悽慘，令人唏噓，人為財死。
神人以利沙的僕人基哈西，追隨主人，目睹主人使書念婦人的兒子復活，亦用20個餅吃飽百人，為何基哈西日後竟長大痲瘋，悲慘收場呢？原來基哈西心有 貪念，眼見主人拒絕被醫好乃縵元帥金銀、衣服的禮物，心不甘情不願。於是，他追上乃縵元帥，一錯再錯，說謊騙乃縵說：「主人打發我來。」（五22）其後， 他再說謊騙先知：「僕人沒有往哪裡去。」（25）基哈西貪財說謊，鑄成大錯，累己及後裔，成為長大痲瘋者。「想要急速發財的，不免受罰。」（箴廿八20）
憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償 還。（箴十九 17）
凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛......總要在行為和誠實上。（約壹三17至 18）
我們教會團契裡，有人問：究竟我們應先幫助窮人，還是先幫助教會中有需要的弟兄姊妹？「腓立比教會多次打發人供給保羅的需用，但保羅是傳道人，不是 窮人。」
我的意見是兩種人都應幫助。首先，神安排我們同在一間教會，彼此認識，知道對方有缺乏，就不能塞住憐憫的心見死不救。腓立比信徒多次以金錢濟助保 羅，是借給耶和華。這份愛心，耶和華必償還。但是，社會中的窮人，我們也不當忽略。2004年底印尼發生大海嘯，我們的教會亦參與捐助，這也是「借給耶和 華」。但願我們不要塞住憐恤的心。見到人有需要，就 要有所行動。
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。（腓二4） 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說 ：「施比受更為有福。」 （徒二十35）
在今天社會競爭激烈，忙碌似乎是現代人生活的常態；上班有上班的忙，上學有上學的忙，家庭主婦也有家庭主婦的忙。甚至一些人不用上班、不用帶孩子， 也沒有甚麼特別的事奉，問她平日忙甚麼，答案是：「不知道忙甚麼，總之就是忙這忙那，忙得很。」因此要是等忙完自己的事才去顧別人的事，可能永遠也沒有這 麼一天。
聖經教導我們：「不要單顧自己的事，也要顧別人的事」，是愛的實踐，也該是我們的生活模式；因此生活再忙，還是該把「關顧別人」列入「必須要做的 事」，讓它成為我們生活的常態。否則我們的生命就會變得極度自我中心，雖然忙碌卻可能 虛 度半生。
其實能與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭，分擔別人的重擔，開解孤單的心靈，這些不單是我們的任務，更是我們的權利。多進入別人的世界，關心別人的 事，生活雖會更繁忙緊湊，卻會活得更精彩、更有動力；其實，基督徒生活的真諦，是在施予中我們同時亦接受，付出給別人時，我們才會感到自己 豐盛。
～转载自邱佩鳳
献给对他人（包括动物）常常无私奉献爱心的波波和白头。
神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事……神任憑他們放縱可羞恥的情慾……他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪 僻的心，行那些不合理的事。（羅一24至28）
人有個毛病，叫明知故犯。當初，始祖亞當、夏娃犯了這種毛病，如今雖然我們因著主耶穌成了神的兒女，同樣還會明知故犯。
很多時候，聖經上的話、神所喜悅和不喜悅的事，我們也清楚；但是就是不想做、做不到。比如，最司空見慣的毛病就是撒謊，我們一不留神就撒謊，甚至心 裡掙扎一番之後還去撒謊。在罪中取樂、罪中取利。如果長此以往，不聽聖靈的責備，甚至是神的管教，一意孤行；最後，神就只好「任憑」我們去走敗壞的道路。
舊約中的歷史書和先知書，多次記載以色列民族由於屢次心偏於邪，拜偶像，使神極感痛心，不得不多次拋棄他們，讓他們落在敵人手中。神任憑的旨意乃是 神痛心的旨意，是神不得已的態度與辦法。為此，我們要從積極方面努力避免，愛慕主自己、愛慕主真理，如鹿渴慕溪水。神任憑我們之前，會給我們很多改過機 會，我們當要心領神會，從中吸取重要的教訓
有一天，我女兒為了她媽媽的生日，買了一盒精美的細珠和一根細線，躲在房裡埋頭穿著。看到這幅畫面，我突然想到，生活不也是如此嗎？穿過去的一串珠子好似那昨天；盒裡還沒來得及穿的那些就似那明天；正在穿的那顆不就是今天嗎？你在專心穿好每一個今天的時候，何必還去考慮如何穿好那明天。
他（大衛）手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡。（撒上十七40）
大衛年少時被兄長小看，在曠野牧羊。這卻成為訓練他的機會。牧人餐風宿露的生活，使他的體格健壯結實，能從獅子和熊口中把羊救回。他又努力學習和思想神的話，心靈裡充滿讚美和感恩，向神湧出美辭，且彈得一手好琴。
以後他又因被掃羅嫉恨追殺而過著顛沛流離的逃亡生活，但大衛仍從心靈深處發出對神的呼喊、渴慕和等候。在亞瑪力人焚燒洗革拉，擄掠了大衛和跟隨他人的妻子兒女後，跟隨他的人差點要打死他，「大衛卻倚靠耶和華他的神，心裡堅固。」（撒上三十6）
神熬煉大衛如熬煉銀子一樣。他也甘心順服，最終被稱合神心意的人。大衛在神的手中如同他擊中歌利亞所用的光滑石子。石子光滑是因多年被水擊打和沖撞 才成的。那些未曾經過長期沖撞和擊打的石子，進不了大衛的囊袋。照樣地，那些未曾受過諸般磨煉的信徒，也不被放在神的手中，被神使用。
腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：「且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們 的事。」於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。（徒 廿四22至23）
不少基督徒都遇到這樣的困難：家人雖然不抗拒基督教，甚至表示有好感，但卻總是不肯決志信耶穌。這樣的例子， 在聖經中亦有。腓力斯是個「詳細曉得」福音之道的人，而且他也特別善待保羅；但即或面對保羅這個偉大的佈道家，仍然猶疑不定。
有時我們眼見身邊一些摯愛的親人，聽福音多年仍遲遲未肯決志信主，不免灰心；又或者感到自己所能做的是那麼 少，因而覺得歉疚。但不要忘記，我們所付出的，神是知道的。只要不放棄，恆切為他們禱告，仍然盡量把握各種機會領他們到主面前，終有一天神會親 自成全祂的善工，感動人敞開心門歸向祂。我們也要相信神有祂的時候，因為神是憐憫人的，祂不願有一人沉淪。
我所作的，你如今不知道，後來必明白。（約十三7）
面臨難處時，我們常會信心不夠。然而，神在我們身上的旨意，我們如今不知道，將來必明白。我初信主時，有位姊妹說，要把每個階段的禱告事項記下來，一段時期以後回頭看，會驚訝神的帶領和美意。
主耶穌離世前親自為門徒洗腳，彼得不理解；祂主動去耶路撒冷受死，彼得也不理解。約瑟當初被弟兄陷害賣到埃及，誰也想不到是為了拯救以色列民族；約 伯受苦，也是直到最後才理解神在他身上的旨意。神並不直接回答約伯為甚麼受苦，倒是列舉了世上許多靠人的智慧並不能理解的事情。
神作事，不說明理由，只要求我們深信不疑；但主應許我們，等到某一個時候一定會明白。我們只要信神行事出於全智全愛，比理解神行事的理由何在更為重 要，更有價值，更符合神人之間本已存在著的深厚關係。當初耶穌在世為人醫病趕鬼時，只有一個要求：「只要信」；所以，憑信接受，憑信順服，憑信安息，憑信 喜樂，是神兒女信心生活的最高境界。
至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌三8）
本章是領袖篇，首領、官長、先知、祭司，全都榜上有名。領袖是國家興衰存亡的關鍵。在龐大如一個國家，小至一個機構或教會，都是如此，領袖責無旁 貸。所以在先知書中，神常藉先知毫無保留地痛斥希伯來社會各階層的領袖，因為他們所行的和他們所知道的背道而馳。彌迦指出，那些在上位的，剝削窮人，「以 人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷」；他們以宗教為幌子，以達到私人目的。首領為賄賂行審判；祭司為僱價施訓誨；先知為銀錢行占卜，他們掌握了百姓的弱 點，迎合大眾喜好，不惜傳虛假信息。
先知彌迦卻不與他們同流，他指責以色列人的罪。他從哪裡來的勇氣？他 說 ：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各 說明他的過犯。」他得力的秘訣是「藉耶和華的靈」，絕非憑個人的力量與惡勢力抗衡。在這個無標準的後現代社會，我們需要有準則的基督徒！不僅是傳遞真理上 有準則，在生活見證上也要屹立不搖，敢與潮流有別！
不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄。（提前五1）
近日有機會探訪一些長者，對老年人的心境、多了一些體會。老年人常給人功能衰退，百病叢生，而且心理上也會變得頑固乖僻，絮絮不休的感覺。有一位長 者，我第一次探望他時，原本是想跟他太太傳福音的，但太太很安靜，只請先生來跟我對話。結果一談四個小時，這位伯伯把一生許多傳奇的經歷與我分享；第二次 探望又聽了他三小時。其實他聽過許多人講福音，只是大半生的坎坷經歷，令他無法再輕易委身於一種信仰。但奇妙的是，聖靈在他心中作工，當他感到有人尊重 他、耐心聆聽他，便感受到基督徒愛心的實在。有一天，他太太因經歷到神聽祈禱，減輕她病中的痛苦，決心歸主，他也轉念過來，決定跟太太一同信主。
在一個忙碌、步伐急促的世代，對於身邊的長者，多點聆聽他們、尊重他們，不催促他們按我們的意願而行，或許正是能有效地服事他們的第一步。
我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。（約十四27）
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約八32）
神造每個人都是獨特的，有人特別需要「平安」，或是「安全感」，不容易接受改變；有人卻特別愛「自由」，不能忍受千篇一律，最怕受管束。需要「安全 感」的人有時會變成有「控制慾」，因為不易接受改變，故事事都要自己操縱；需要「自由」的人，有時就會變成「反叛」，因為不能忍受許多儀文禮節、傳統包 袱，卻嚮往瀟灑脫俗。
這兩種人走在一起，若不能彼此遷就和體諒，自然會發生衝突，在事奉中亦然。其實需要安全感和自由都不是錯，只是若我們硬要用自己的方法去求安全和自 由，問題就出現了。因為只有主耶穌能賜給我們真正的平安，是這世界所不能給我們的；也只有耶穌是「道路、真理、生命」，祂是唯一能叫我們得到真正自由的那 一位。倘若我們在神以外去追求平安和自由，我們注定會失望；但若能明白人有不同的需要而能彼此體恤，都在基督裡尋求真滿足時，許多衝突就可以化解了。
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